满江红 · 中秋寄远

玉纤：洁白纤细，指美人的手。
横管：四卷本作“横笛”，笛子
一声吹裂：宋·叶梦得《石林诗话》：“晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：‘已寝矣。’君玉亟为诗以入，曰：‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。’公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。”北宋·何薳《春渚纪闻·卷七·穿云裂石声》：“东坡先生《和岗字诗》云：‘一声吹裂翠崖岗。’薳家藏公墨本，诗后注云：‘昔有善笛者，能为穿云裂石之声。’别不用事也。”
“但唤取、玉纤横管，一声吹裂”句：请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。按：此暗用晏殊中秋赏月事。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。唐·许浑《天竺寺题葛洪井》：“月寒冰在壶。”
凉世界：四卷本作“浮世界”。
玉斧修月：唐·段成式《酉阳杂俎·前集·卷一·天呎》曰：“大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：‘某偶入此径，迷路，君知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此。’二人因就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：‘分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。’乃起二人，指一支径：‘但由此，自合官道矣。’言已不见。”宋·王安石《题扇》诗：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”
孤令：四卷本作“孤冷”，孤零。
“问常娥、孤令有愁无，应华发”句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用李商隐《常娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
云液满：斟满美酒。云液谓酒。唐·白居易《对酒閒吟赠老者》诗：“云液洒六腑。”
“云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽”句：回忆当年歌舞欢聚的情景。琼杯，玉杯；长袖舞，四卷本作“长袖起”；咽，指歌声凄清悲咽。
“叹十常八九，欲磨还缺”句：叹明月十有八九违人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头·明月几时有》）之意。宋·黄庭坚《用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟》：“人生不如意，十事恒八九。”磨，修磨，指把月修圆磨亮。
但愿：四卷本作“若得”。
看承别：别样看待。宋·郭应祥《鹧鸪天·中秋后一夕宴修成之、富正甫作》词亦有“自缘人意看承别，未必清辉减一分”句。
“但愿长圆如此夜，人情未必看承别”句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头·明月几时有》词意：“但愿人长久，千里共婵娟。”
总成欢：王诏校刊及《六十家词》本作“总包藏”。

这首词的主旨是表述望月怀人之情。上阕先以“快”字点急切之情，又以“怕”字出担心之意，再以“怜”字表爱月之心，上结一问妙语双关，明里关怀嫦娥之孤冷，暗中感伤自己之幽独。下阕先写赏月之宴之酒歌，后述赏月之人之叹之想，冀月圆说团圆，情溢字里行间。全词即景生情，借景抒情，有情景交融之妙。

快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。