贺新郎 · 和前韵

“和前韵”：四卷本丙集无。
东野：唐代诗人孟郊字东野，其诗均苦思而得，深为韩愈所推重。又南宋·陈傅良、梁克家《淳熙三山志》谓福州东禅院有东野亭，蔡襄书额。未知此处果何所指。
风流处士：指林逋。逋性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
水仙祠：在杭州西湖。宋·苏轼《书〈林逋诗〉后》诗：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”南宋·潜说友《咸淳临安志·卷七十一·〈祠祀一·水仙王庙〉》：“水仙王庙，在西湖第三桥北。宝庆乙酉，袁安抚韶建，自为记。今在崇真道院。记文（《水仙祠记》）：‘予自承乏内史，雨旸（yáng）禬（guì）祷，数诣所谓水仙王庙者。庙有坛壝（wéi）间，扵（yú）是斩牲沥酒以起龙蛰。穹碑植宇，下□跌隆然，摩挲刻文，则吴越钱武肃所著，其额曰“钱唐广润龙王庙”。东偏有堂，列三贤像。乾道中，郡太守周君淙建。退而质诸《临安志》，成周君手，且言广润龙君祠即水仙王庙。按钱塘水仙之事，始见于苏文忠公诗。石本今存，自书其左方曰：“今西湖有水仙王庙”。仙之庙于湖，公出守时盖无恙，后莫知庙所在。六龙南渡，杭为帝所，络孤山筑殊庭。得不废者，惟和靖墓，他皆一埽（sǎo）刮。绝去荒基，老屋漫不见踪迹。庙之废，未必不于此。故赵君夔注苏公诗，考验无所得。’”
更忆：四卷本丙集作“更隐”。
小孤、彭郎：宋·欧阳修《归田录·卷二》：“江南有大、小孤山，在江水中，嶷（yí）然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’，江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶，云‘彭郎者，小姑婿也’。余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉。”宋·苏轼《李思训画〈长江绝岛图〉》诗：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”按：小孤山在今江西彭泽县北，安徽宿松县东。彭郎矶在其对岸，二山与此词自不相及，盖借指福州西湖。
“谁解胸中吞云梦，试呼来草赋看司马。须更把，《上林》写”句：西汉·司马相如《子虚赋》：“子虚曰：‘齐王曰：“虽然，略以子之所闻见而言之。”仆对曰：“唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。……”……于是齐王无以应仆也。’乌有先生曰：‘是何言之过也！……且齐东渚巨海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘（fú），浮渤澥（xiè），游孟诸，邪与肃慎为邻，右以汤谷为界，秋田乎青丘，仿偟乎海外，吞若云梦者八九，于其胸中曾不蒂芥。……然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞而不复，何为无以应哉！’”《史记·卷一百一十七·司马相如传》：“蜀人杨得意，为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如，自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也，请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔劄。相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说，其辞曰：‘……无是公听（qǐn）然而笑曰：“楚则失矣，齐亦未谓得也。……君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？”’”按：稼轩用司马相如《子虚》、《上林》事，其意即以福州西湖方之临安西湖也。
“鸡豚旧日渔樵社”句：唐·韩愈《南溪始泛三首·其二》诗：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”鸡豚，鸡和猪，古时农家所养禽畜。
先生：作者自指。
带湖：信州府（今江西上饶）城北灵山门外。宋·韩淲《周国正约过茶山带湖》诗：“从容出处易，缅怀聚散难。记此野城北，望望横灵山。”
琉璃三万顷：指福州西湖烟波浩渺。唐·杜甫《渼陂（Měi Bēi）行》：“波涛万顷堆琉璃”。
“对玉塔微澜深夜”句：苏轼惠州作《江月五首·其一》诗云：“一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。”辛词此句即用苏诗意，谓福州西湖亦似杭州西湖也。“玉塔”非实指某塔，乃指月在水中之倒影而言。查慎行注苏诗，谓玉塔指惠州丰湖旁之大圣塔，非是。宋·陆游《入蜀记·卷二》：“（七月）十六日。……是夜月白如昼，影入溪中，摇荡如玉塔。始知东坡‘玉塔卧微澜’之句为妙也。”又金末元初·元好问《济南杂诗五首·其四》：“白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。”此均可證知玉塔为指月在水中倒影为达诂（gǔ）也。微澜，四卷本丙集作“澄（chéng）澜”。
雁鹜（wù）：喻文吏。唐·韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨（nì）丞曰：‘当署’。”宋·陆游《送张叔潜编修造朝四首·其三》“安用雁行排院吏”，《官居戏咏三首·其一》“衙退庭中立雁空”，《灯下阅吏牍有感》“正苦雁行须束缚”，皆用韩文。
勍（qíng）者：强手、劲敌。勍，《说文》：“彊也。”
“春草梦，也宜夏”句：《南史·卷十九·〈谢晦传·（再从父）谢方明传·（谢晦从曾祖弟、谢方明子）谢惠连传〉》：“惠连，年十岁能属文，族兄（从曾祖兄）灵运嘉赏之，云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’”

《贺新郎·和前韵》是南宋豪放派词人辛稼轩的作品。这首词是吟咏福州西湖的。词中运用丰富的联想，从古今四方对西湖的描叙和作者的西湖生活作了多角度 层次的描叙，纵横驰骋，收纵联合，恢宏壮阔，极富豪迈之致。
词的上阕泛咏福州西湖。起句写其吟咏之苦。《墓志》谓其诗「钩章稽句，掐擢肠肾」，每个字都出以苦思。此处以东野自喻，言其吟咏西湖，字斟句酌，和孟东野一样刻苦。水仙桐在杭州西湖。「想钱塘」三句先把福州西湖幻化作杭州西湖，然后由杭州西湖联想到水仙祠，再由水仙祠联想到杭州之士在水仙祠前向风流处士，「一盏寒泉饯秋菊」的情景。「更忆」三句写福州西湖之小孤山。言其同江西彭泽县北长江岸边的小孤（姑）山一样，同负盛名。它沐浴在万顷碧波之中，浪里出，烟里藏，一色空蒙，而它那「望断彭郎欲嫁」的神色，更令人难以描画。在这里，作者使用拟人手法，简直把小孤山似仙非仙，空蒙灵秀的景色写绝了。「谁解」三句运用《子虚赋》和《上林赋》的有关材料和典故，并以司马相如自喻，言福州西湖，浩渺宏大，气吞云梦，要把它写出来，还要请《上林赋》那样的高手，才能把它王者之气写出来。在这里，作者使用了「想」、「忆」和「谁解」三个动词，把他对西湖人文景观、小孤山以及西湖气吞云梦的气势联系在一起来写，显得层次分明，而构思又极严密。
词的下阕写作者对福州西湖的爱怜。这里有两个对比。一是家乡之思同西湖之爱的对比。「鸡豚」三句写作者的家乡之思。言如今带湖春涨，山水之乐无穷，家乡的亲友望其回乡，「鸡豚燕（宴）春秋」，以叙阔别之谊。接下去三句写其对福州西湖的爱。他爱福州西湖三万顷琉璃般的水面，他喜欢卧在水亭烟榭之中，面对玉塔，于深夜之中，欣赏湖水的微澜，以慰藉自己那颗受伤的心。在句首着以「爱」字，使之同乡思形成鲜明对比，从而突出了他对福州西湖的爱高于乡思之意。二是为西湖吟诗同处理公务的对比。唐代诗人孟郊，四十六岁登第后，被任为僳阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。作者虽没不事曹务，但他在结尾四句却说，他要写诗吟咏福州西湖，碰上了强劲敌手，要像谢灵运当年西堂思诗那样做一个获得「池塘生春草」之类名句的好梦，「雁鹜如云休报事」，以免惊扰我「觅句」的努力。这样写，既照应了开头，又使吟诗同理事形成鲜明对比，再次突现了他对西湖之爱高于其他之意。这样通过两层对比，便把他游西湖、咏西湖、爱西湖之意充分表达出来，圆满地表达出了本词所要吟咏的主题。

我像东野那样苦思来作诗。想起在水仙祠下那些风流处士，更想起小孤山的烟涛波浪里，那望眼欲穿的彭郎矶。一色空蒙，神色令人难以描画。谁能写出西湖的浩渺宏大，气吞云梦，也只有司马相如那样能写出《上林赋》的人才能描绘出它的王者之气。
原来的渔樵社在摆鸡豚宴。问我带湖春水涨，山水之乐无穷，什么时候回来。我喜欢那三万里烟波浩渺的西湖，卧在水亭烟谢中，面对玉塔，于深夜之中欣赏湖水的微澜。文吏像云一样不要来拿事劳烦我。写诗咏西湖碰上了强劲对手。我也要像谢灵运那样做一个“池塘生春草”之类名句的好梦。

明·卓人月《古今词统》：沦涟灏瀚之致，笔舌间足以副之。