饮酒二十首

兼：加之、并且。
比：近来。
夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
顾影：看着自己的身影。
独尽：独自乾杯。
忽焉：很快地。
辄：就，总是。
诠（quán）次：选择和编次。
聊：姑且。
故人：老朋友。
书：抄写。
尔：「而已」的合音，罢了。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替、交替。
共之：都是如此。
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
云有报：说是有报应。指善报。
夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
苟：如果。
何事：为什么。
立言：树立格言。《史记·伯夷列传》：「或曰：『天道无亲，常与善人。』若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。」
「九十行带索」句：《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。
况：甚、更加。
当年：指壮年。
固穷节：固守穷困的节操。
道丧：道德沦丧。道指做人的道理，
向：将近。
惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
世间名：指世俗间的虚名。
「所以贵我身，岂不在一生」句：所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
复能几：又能有多久。几，几何、几多时。
倏：迅速、极快。
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。
此：指「世间名」。
栖栖：心神不安的样子。
定止：固定的栖息处。止，居留。
厉响：谓鸣声激越。
依依：依恋不舍的样子。
值：遇。
敛翩：收起翅膀，即停飞。
劲风：指强劲的寒风。
已：既。
违：违弃、分离。
结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
尔：这样。
见（xiàn）：同「现」，出现、显露。
日夕：傍晚。
相与：相伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
行止：行为举止。
端：种、类。
苟：如果。
相形：互相比较。
雷同：人云亦云、相同。
毁誉：诋毁与称誉。
三季：指夏商周三代的末期。
达士：贤达之人。
尔：那样。
咄（duō）咄：惊怪声。
俗中愚：世俗中的愚蠢者。
黄绮：夏黄公与绮里，代指「商山四皓」。
裛（yì）：通「浥」，沾湿。
掇（duō）：采摘。
英：花。
泛：浮。意即以菊花泡酒中。
此：指菊花。
忘忧物：指酒。
远：这里作动词，使远。
遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
群动：各类活动的生物。
息：歇息、止息。
趋：归向。
啸傲：谓言动自在，无拘无束。
轩：窗。
得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
没：掩没。
凝霜：犹严霜。
殄（tiān）：灭绝、绝尽。
异类：指除松以外的其它草木。
卓然：高高挺立的样子。
见：同「现」，显露。
连林：树木相连成林。
众乃奇：大家才感到惊奇。乃，才。
壶：指酒壶。
柯：树枝。
远望时复为：即「时复为远望」的倒装句。意思是还时时向远处眺望。
何事：为什么。
绁（xiè）：拴、捆绑。
尘羁：尘世的羁绊。犹言「尘网」。
倒裳（cháng）：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。
好怀：好心肠。
乖：违背。
褴（lán）缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。
尚同：同流合污。
汩（gǔ）：搅混。
禀气：天赋的气性。
纡辔（yūpèi）：拉着车倒回去。
讵（jù）：岂。
远游：指宦游于远地。
东海隅（yú）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。
迥（jiōng）：远。
「风波阻中涂」句：因遇风浪而被阻于中途。涂，同「途」。
然：如此，这样。
为饥所驱：被饥饿所驱使。
倾身：竭尽全身力气；全力以赴。
营：谋求。
少许：一点点。
非名计：不是求取名誉的良策。
息驾：停止车驾，指弃官。
颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。
称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：「子曰：回也，其心三月不违仁。」《孔子家语》：「回之德行著名，孔子称其仁焉。」
荣公：即荣启期，春秋时隐士。
有道：指荣启期能安贫自乐。
屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。
枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
称（chèn）心：恰合心愿。
固：必。
客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。
裸葬：裸体埋葬。
恶：不好。
意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的「以反吾真」的「真」。
长公：张挚，字长公，西汉人，曾「官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕」（《史记·张释之列传》）。
壮节：壮烈的气节。
失时：指失去了从政的时机。
杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。
仲理：指东汉杨伦。
高风：高尚的品格、操守。
兹：此，这里。
往：去。指出仕。
已：止、停。指辞官归隐。
狐疑：犹豫不决。
去去：这里有「且罢」、「罢了」的意思。曹植《杂诗·转蓬离本根》：「去去莫复道，沉忧令人老。」
奚道：还有什么可说的。奚，何。
摆落：摆脱。
悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。
余所之：我所去的地方，指隐居。之，往、到。
同止：在一起，同一处。
取舍：采取和舍弃，选择。
邈异境：境界截然不同。
领：领会，理解。
规规：浅陋拘泥的样子。
兀（wù）傲：倔强而有锋芒。
差（chā）：比较、尚、略。
颖：才能秀出、聪敏。
酣中客：正在畅饮的人。
故人：老朋友。
挈（qiè）壶：提壶。壶指酒壶。
相与至：结伴而来。
班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。
行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
「不觉知有我，安知物为贵」句：在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。
迷所留：谓沉缅留恋于酒。
深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
乏人工：缺少劳力帮手。
班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：「余畏禁不敢班班显言。」
悠：久远。
少至百：很少活到百岁。
委穷达：犹「委命」。委，听任；穷达，指穷达之命。
素抱：平索的怀抱，即夙志。
罕人事：很少有世俗上的交往。
游好：游心，爱好。
六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。
行行：不停地走，比喻时光流逝。
向：接近。
不惑：指四十岁。
淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。
竟：最终。
抱：持、坚持。
固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。
饱：饱经、饱受。
更：经历。
弊庐：破旧的房屋。
交：接。
悲风：凄厉的风。
没：掩没、覆盖。
庭：庭院。
「披褐守长夜，晨鸡不肯鸣」句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说「寒夜无被眠，造夕思鸡鸣」之意。
孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：「张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。」陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。
翳（yì）：遮蔽、隐没。此处有「郁闷」之意。
薰：香气。脱然：轻快的样子。
萧艾：指杂草。
行行：走着不停。
失故路：指出仕。失，迷失；故路，旧路，指隐居守节。
任道：顺应自然之道。
「鸟尽废良弓」句：《史记·越王句践世家》：「蜚（飞）鸟尽，良弓藏。」比喻统治者于功成后废弃或杀害给陶渊明出过力的人。
子云：扬雄，字子云，西汉学者。
嗜（shì）：喜欢，爱好。
时：常常。
赖：依赖、依靠。
好（hào）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪（láo）：带着酒。
祛所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄「家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学」。
是谘（zī）：凡是所询问的。
无不塞：无不得到满意的答复。塞，充实、充满。
伐国：《汉书·董仲舒传》：「闻昔者鲁公问柳下惠：『吾欲伐齐，如何？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：』吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』」渊明用此典故代指国家的政治之事。
用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。
失：过失、失误。
显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
畴昔：往昔、过去。
投耒：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。节，法度。
馁（něi）：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
向立年：将近三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰「向立年」。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。
遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。介然，坚固貌。」
田里：田园，故居。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠、凭借。这里有慰籍之意。
羲农：指伏羲氏、神农氏，传说中的上古帝王。
去：离开。真：指真淳的社会风尚。
汲汲：心情急切的样子。
鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。
弥缝：弥补，补救行事的闭失。
「凤鸟虽不至」句：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世。《论语·子罕》：「凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！」
「礼乐暂得新」句：据《史记·孔子世家》载，「孔子之时，周室微而礼乐废」，后经孔于的补救整理，「礼乐自此可得而述」，才又得以复兴。
洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。
辍（chuò）：中止、停止。
微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说「孔子没而微言绝」。
漂流：形容时光的流逝。
逮（dài）：至、到。
狂秦：狂暴的秦朝。
「诗书复何罪？一朝成灰尘」句：指秦始皇焚书事。
区区：少，为数不多。
诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。
为事：指传授经学之事。
绝世：指汉代灭亡。
六籍：指六经。
亲：亲近。
驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走，奔跑。
「不见所问津」句：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。
快饮：痛饮，畅饮。
头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。
多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。

《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（公元405年），他四十一岁时，当了八十馀日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借「醉人」的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。
组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。「闲居寡欢」、「顾影独尽」，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。「纸墨遂多，辞无让次」，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借「既醉之后」这个最恰当的时机抒发出来的。
关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（公元403年）说、元兴三年甲辰（公元404年）说、义熙十年甲寅（公元414年）说、义熙二年丙午（公元406年）说、义熙十二、三年（公元416年、公元417年）说、义熙十四年戊午（公元418年）说。

我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自乾杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。
【其一】
衰荣没有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
【其二】
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
善恶如果不报应，为何还要立空言！
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
【其三】
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
【其四】
栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。
徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。
长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。
因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。
寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。
既然得此寄身处，永远相依不违弃。
【其五】
住宅盖在人世间，清静却无车马喧。
问我为何能如此？心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。
山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，我欲辨之已忘言。
【其六】
行为举止千万种，谁是谁非无人晓。
是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。
夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。
世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。
【其七】
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。
一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。
纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
【其八】
青松生长在东园，众草杂树掩其姿。
严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。
木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。
酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。
人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！
【其九】
清早就听敲门声，不及整衣去开门。
请问来者是何人？善良老农怀好心。
携酒远道来问候，怪我与世相离分。
破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。
举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。
深深感谢父老言，无奈天生不合群。
仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。
姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！
【其十】
往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。
道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。
谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。
竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。
恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
【其十一】
人称颜回是仁者，又说荣公有道心。
颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。
虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。
人死之后无所知，称心生前当自任。
短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。
裸葬又有何不好？返归自然才是真。
【其十二】
张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。
决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。
杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。
既一为官便当止，隐去何需再犹豫？
罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。
摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。
【其十三】
两人常常在一起，志趣心境不同类。
一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。
醒者醉者相视笑，对话互相不领会。
浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。
转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。
【其十四】
老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
【其十五】
贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。
但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。
无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。
岁月相催人渐老，已白鬓髮似秋霜。
我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。
【其十六】
自小不同人交往，一心爱好在六经。
行年渐至四十岁，长久隐居无所成，
最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。
披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。
没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
【其十七】
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。
清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。
既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
【其十八】
杨雄生来好酒，家贫不能常得。
只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向陶渊明请教释惑，才能有酒喝。
陶渊明有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
当然，你问陶渊明攻伐别国的计谋，陶渊明不肯说。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
【其十九】
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
坚贞气节当保全，归去终老在田园。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
【其二十】
伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。
鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。
虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。
礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。
诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。
汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。
汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。
世人奔走为名利，治世之道无问津。
如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。
但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。

宋·苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：「采菊东篱下，悠然见南山」，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作「望南山」，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。
宋·叶梦得《石林诗话》：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。
元·刘履《选诗补注·卷五》：靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓「有托而逃焉」者也。
明·锺惺、谭元春《古诗归》：妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。
清代王夫之《古诗评选》：《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。
清·沈德潜《古诗源》：「弥缝」二字，该尽孔子一生。「为事诚殷勤」五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者徵引老庄，繁缛者徵引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。